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　　据悉，亚洲内容产业峰会创办于2008年，邀请政府部门和知名机构、专家学者参与，促进亚洲各国和各经济体之间的创意媒体和内容产业发展。(完)

　　种子行政管理部门的信息系统中储存有与制种、销售等各个环节相关的数据信息，通过对相关数据信息的合理运用可形成对侵权主体、侵权规模等的有效追踪。本案明确了种业大数据平台备案数据在品种权侵权损害赔偿计算中的运用，通过对种业大数据平台的备案数据与涉案侵权行为的综合考量，合理推算侵权种子的销售数量，并据此计算侵权赔偿数额，有效解决品种权人举证难的问题，切实加大侵权赔偿力度。

　　此外，尽管外部营养成分输入仍然较少，浮游植物生产力增加有限，青藏高原湖泊生物地球化学的响应仍表现为微生物多样性和营养状况增强。不同观测和计算方法认为，青藏高原的湖泊既是大气二氧化碳的源，也可能是二氧化碳的汇，盐度较高湖泊比盐度较低湖泊向大气排放的二氧化碳更强。

　　河南金融监管局全力推进夏粮承保工作，强化科技赋能，通过遥感验标、电子签名、短信推送保单等方式提升承保质效，确保实现农户“愿保尽保”。(完)

　　南凭高铁崇凭段是南凭高铁南崇段的延伸，线路东起崇左南站，经宁明县天西镇、龙州县，终至凭祥市凭祥东站。南凭高铁崇凭段开通运营后，南宁至凭祥可实现高铁直达，动车直抵中越边境城市，两地列车运行时间将由现在的4个多小时压缩到1个多小时，进一步完善边境交通基础设施，形成中国对接东盟便捷的运输通道。(完)

罗森：这不能简单归结为“墓葬文化”。这种传统至少可以追溯到公元前5000年，在古代中国，人们认为墓葬中的世界与现实世界相似。随葬品的设置不仅出于纪念，也为了让逝者在另一个世界继续生活。早在墓葬体系形成之前，中国人就已经习惯用陶器祭祀祖先。这种祭祀传统在某种程度上延续至今，许多中国家庭仍然会在特定节日用食物、水果、酒等供奉祖先。在西方，过去或许也有类似的习俗，但基督教的兴起彻底改变了一切。要理解这一文化现象，就必须考虑信仰体系对社会的影响。在西方，无论是基督教还是伊斯兰教，都深刻塑造了人们的行为方式。而在中国，尽管佛教也带来一定影响，但它从未完全取代祖先崇拜。一个人可以是佛教徒，并同时仍然相信祖先的庇佑，因此他既会向佛祈祷，也会向祖先供奉祭品。并且，这些青铜器，并非专门用于随葬，它们在现实生活中同样被广泛使用。随时间推移，这种习俗也发生了变化。到唐代，人们减少了青铜器随葬，而更多地使用陶器。部分原因是青铜价格贵，另一方面，陶器可以呈现出更丰富的色彩。但在整个汉代及更早的时期，青铜器、贵金属制品则是日常生活的重要组成部分。

　　“我们通过‘体育+’激活了沉睡的资源。”严勇称，围绕赛事活动，铜梁深入推进文体旅商融合，策划了乡村旅游节会、舞龙和非遗展示及川南渝西联动推广旅游线路等活动，依托产业融合延伸价值链条，最终实现从“赛事流量”到“城市留量”的质变。(完)